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許多人都說現(xiàn)在的國人沒有信仰，唯一的信仰就是金錢，這樣說事實上不完全正確。許多人信仰金錢只不過是為了獲得尊嚴。只是人們誤解了尊嚴的意義也弄錯了獲得尊嚴的方法，就像陽痿的人想提高性能力結(jié)果找到了偉哥。殊不知性能力是靠鍛煉身體、健康心理才能改善，而尊嚴和尊重也不是僅僅靠金錢就能建立的。

在很長的一段歷史時期中，國人都遭受著外國列強的欺凌和壓迫，即使到了新中國成立后，也過了很長一段時間的窮日子，國家在國際上不受尊重，國人更是受到歧視。十一屆三中全會后確定了要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全國一心撲向了經(jīng)濟建設(shè)。不可否認，當國家經(jīng)濟開始強大的時候一定程度提高了國家威望，但不難看出，讓其他國家開始尊重中國的原因恐怕絕不是因為你富了這么簡單。許多經(jīng)濟遠不如中國的國家和國民在世界其他國家的人們心中遠比中國人更受人尊重，比如我們的近鄰韓國。我們還知道，我們國家經(jīng)常給其他國家送錢送物資，結(jié)果卻沒換回幾個真正的朋友。這些都很好的說明，尊嚴不是只靠金錢來建立的。

中國人都特別的愛面子，很虛榮，而且錯誤的把面子和虛榮認為是尊嚴，還特別喜歡與人比較。聽老輩的人說，在他們那個年代沒有什么金錢財富的概念，能吃個飽飯就是最大的心愿，受人尊重的往往是德高的人，德高就望重，很自然的事情。然后就是有見識的有文化的人也會受人尊重，再就是打過仗的英雄戰(zhàn)士也會受人尊敬愛戴。地主，財主什么的雖然比較富裕但最多是在吃飽飯上讓人羨慕，其他的卻也不怎么讓人稀罕。到后來，建國了，人們開始比勞動，比生產(chǎn)。大躍進的時候為了相互攀比鬧出了許多不符合常識的笑話。這些都是面子和虛榮的結(jié)果。到了父輩那一代，文革結(jié)束改革開放了，人們開始對金錢有了意識，萬元戶也出現(xiàn)了，各種家用電器爭相出現(xiàn)在各個家庭里，人們也開始蓋樓房，一家比一家蓋的高，也不管有沒有那么多人住。孩子長大了，就比著考大學，不惜家徒四壁傾家蕩產(chǎn)也要逼著兒女們好好學習。好好學習不是為了天天向上而是為了考大學光宗耀祖。后來大學開始泛濫了，擴招了，是個人都能上了，大學也就沒人瞧得上了，就又回到金錢上，看誰掙錢多咯，也不管是干什么的，掙到錢就好。不管是彩色貓還是黑白貓，能抓老鼠就是招財貓。還是金錢來的實在，那就開始比金錢唄。

不難看出，人們的虛榮和攀比之心以及對尊嚴的誤解是一步一步形成的。到了現(xiàn)在，為了買個蘋果手機女孩都能出賣初夜，男孩都能賣掉身體器官，你說蘋果手機對他們就真的這么需要，我們上學那會別說手機，有個紙飛機就開心死了。太多物質(zhì)已經(jīng)脫離了它本身的第一屬性，比如房子原本是給人住的現(xiàn)在是被人用來炒著發(fā)財?shù)�；車子本來是用來出行的現(xiàn)在成了象征身份的；手機原本用來通訊的現(xiàn)在成了標志時尚的。你說他們拜金，可又并沒有像許多外國人那樣拜金是為了享受生活。他們所拜的還是面子和虛榮也是自己所誤解的尊嚴。

現(xiàn)在的農(nóng)村，小轎車也司空見慣了，許多人都已經(jīng)買了車。其實在農(nóng)村，除了個別做生意的，小轎車根本用不上。相比之下摩托車就適用多了，而且還省油環(huán)保�？纱蠹业男睦砭褪悄阗I了我就得買，不然你不是要瞧不上我了。一次坐家里一個朋友的車，村里的路比較窄，兩車相會時必須要有一輛車停下來或是找路邊稍微寬敞的地方讓車才行，我朋友看到一輛車開過來先是看了看對方的車，然后退了好長一段，退到一個稍寬的地方才讓對面來的車過去。我原想，朋友的覺悟還挺高，知道主動禮讓。還沒等我夸出口，朋友說：“哎，沒辦法，人家開的是凱美瑞�！保ó敃r我朋友開的是十萬剛過的奔騰，凱美瑞最低配置也近二十萬。）在朋友的心理，車子的價格直接決定了人的尊卑。若對面開來的是一吉利，恐怕是要吉利車主動讓了，哪怕是要退更長的一段路。

另外，因為這個社會的不公平不公正導致了人們妖魔化放大了金錢的作用。我們生活在這個社會上，必然要去辦各種各樣的事，要與各種各樣的人打交道。很多時候甚至很無奈。中國社會是個講求關(guān)系的社會，你有關(guān)系有熟人事情就好辦。大城市稍微好一點點，越是地方這種風氣越是盛行。這也是為什么那么多有文化沒背景的人愿意窩囊的擠在大城市的原因之一。比如看個醫(yī)生、送孩子上個學、考個駕照、辦個戶口、找個工作、拉個訂單，無一不是有特權(quán)有關(guān)系的占優(yōu)勢。那么沒有熟人沒有關(guān)系的人想辦事怎么辦呢，那只能是通過金錢或物質(zhì)來打通關(guān)系了。沒錢怎么辦，那自然就拼命的掙錢，所有的人都拼命掙錢自然就會被別人認為大家都信仰錢只信仰錢了�？墒聦嵣�，人們也是被逼無奈，信仰錢只不過是為了獲取平等機會的尊嚴。

然而，這兩種導致信金錢的現(xiàn)象都是可以扭轉(zhuǎn)和改變的。第一種完全是一種認識和觀念的問題，是自上而下的。文革時，讓婦女們身體貼近墻壁而站立，如果身體與墻壁之間有縫隙，就說此婦女是走資派是資產(chǎn)階級。婦女們?nèi)绻�發(fā)現(xiàn)自己身體豐滿突出便會覺得自卑和害羞。而事實上，用我們現(xiàn)在的眼光看，前凸后翹的身材是多么美的身材，很多人都羨慕不已。舉這個例子主要是說對于一個國家來說，改變國民的思想觀念是很輕而易舉的，政治力量，教育力量都是可行的。人們愛面子、虛榮的觀念以及互相攀比的實質(zhì)性內(nèi)容都是可以轉(zhuǎn)變過來的。

第二種是社會的平等公正問題，這個也是自上而下的。一個國家如果總是看到上層享受特權(quán)、貪贓玩法；有錢的人就能逃避法律、囂張跋扈，平民百姓必定跟著這股風削尖腦袋往特權(quán)里鉆，鉆不進去就用錢盡量沾點關(guān)系以便辦事時方便�？扇绻�自上而下都廉潔清正，秉公辦事，平民老百姓誰還會把金錢擺在如此重要的位置。最多也是追求金錢，就像追求美女一樣，努力就好，至于最終得沒得到，得到多少都不會走火入魔。斷然不會走到像今天這樣，視錢如命，為錢舍命的忘我境地。

等到那一天，人們就會不以物喜不以己悲，淡化去金錢物質(zhì)的魔力，回到人生的其他所求上來，以德為信，以善為信。